DALIL ASWAJA-Tidak Disunahkan Mengusap Tangan ke Wajah Saat Qunut

Tidak Disunahkan Mengusap Tangan ke Wajah Saat Qunut

fiqhmenjawab.net ~ Permasalahan qunut dalam sholat subuh maupun shalat witir di pertengahan yang akhir termasuk salah satu perbedaan percabangan (khilafiyah furu’iyyah). Menurut madzhab Syafi’i, membaca qunut hukumnya sunah. Imam Nawawi menjelaskan,

 

مَذْ هَبُنَا اَنَّهُ يُسْتَحَبُّ اْلقُنُوْتُ فِيْهَا سَوَاءٌ نَزَلَتْ نَازِلَةٌ اَمْ لمَ تَنْـزِلْ وَبِهَذَا قَالَ اَكْثَرُ الْسَّلَفِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ اَوْكَثِيْرٌ مِنْهُمْ وَممِّنْ قَالَ بِهِ اَبُوْبَكْرٍالصِدِّيْقُ وَعُمَرُ ابنُ الْخَطَّابِ وَعُثْمَانُ وَعَلِىُّ وَاْبنُ عَبَّاسٍ وَالْبَرَّاءُ بْنُ عَازِبٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُمْ.

 

“Menurut madzhab kita (Syafi’iyyah) membaca qunut ketika sholat subuh hukumnya sunnah, baik ada bencana yang melanda atau tidak, inilah pendapat mayoritas ulama salaf, dan ulama setelahnya, atau setidaknya banyak ulama yang berpendapat demikian. Termasuk yang berpendapat demikian adalah Abu Bakar, Umar, Utsman Ibnu Affan, Ali bin Abi Tholib, Ibnu Abbas, dan Baro’ bin ‘Azib ra.” (Al-Majmu’ juz 3 hal 504)

 

Banyak sekali hadits yang mendasari kesunahan dalam membaca qunut tersebut. Diantaranya adalah,

 

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنِى دُعَاءً نَدْعُوْ بِهِ فِى الْقُنُوْتِ مِنَ صَلاَةِ الصُّبْحِ

 

“Rasulullah saw selalu mengajari kami doa yang dibaca dalam qunut sholat subuh.” (HR. Baihaqi)

 

عَنْ حَسَنٍ ابْنِ عَلِى رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ عَلَّمَنِى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ اَقُوْلُهُنَّ فِى قُنُوْتِ الْوِتْرِ أَللَّهُمَّ اِهْدِنِى فِيْمَنْ هَدَيْتَ….إلخ

 

“Dari Hasan bin Ali ra, beliau berkata, ‘Bahwa Rosululloh saw mengajariku kalimat yang aku baca ketika qunut sholat witir, yaitu allohummahdini……dst.” (HR. Imam Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah, Tirmidzi, dan Nasa’i).

 

Tidak Disunahkan Mengusap Tangan ke Wajah Saat Qunut

 

Meskipun bacaan qunut berisikan untaian-untaian doa yang dipanjatkan, dan disunnahkan setelah berdoa agar mengusapkan telapak tangannya ke wajah, akan tetapi dalam qunut hal itu tidak disunnahkan. Adapun kesunnahan mengusap wajah setelah selesai berdoa adalah hadis Nabi:

وَعَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا مَدَّ يَدَيْهِ فِي اَلدُّعَاءِ, لَمْ يَرُدَّهُمَا, حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ

Dari ‘Umar radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa jika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membentangkan tangannya ketika berdo’a, beliau tidak menurunkannya sampai beliau mengusap kedua tangan tersebut ke wajahnya.
Hadits ini dikeluarkan oleh At Tirmidzi. Ibnu Hajar mengatakan bahwa hadits ini memiliki penguat, yaitu dari hadits Ibnu ‘Abbas yang dikeluarkan oleh Abu Daud. Yang keseluruhan jalannya menunjukkan bahwa hadits tersebuthasan.

ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺴﺢ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮاﻍ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻠﺴﺖ ﺃﺣﻔﻈﻪ، ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺩﻋﺎء اﻟﻘﻨﻮﺕ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﺧﺎﺭﺝ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ، ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺧﺎﺭﺝ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻮ ﻋﻤﻞ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺨﺒﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﺃﺛﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻻ ﻗﻴﺎﺱ، ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻭﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻣﻦ ﺭﻓﻊ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺤﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ

“Mengusap kedua tangan ke wajah setelah selesai doa tidak saya ketahui dari satu ulama Salaf tentang doa Qunut. Meski ada riwayat dalam doa namun di luar salat. Sungguh dalam hal ini diriwayatkan dari Nabi shalla Allahu alaihi wa sallama sebuah hadis dlaif, namun digunakan oleh sebagian ulama di luar salat. Jika di dalam salat maka tidak ada ketetapan dari hadis sahih, atsar sahih, atau qiyas. Yang utama tidak melakukannya (mengusap tangan ke wajah saat Qunut). Dan hanya mengamalkan dari ulama Salaf yaitu mengangkat kedua tangan tanpa mengusap ke wajah di dalam salat.” (al-Hafidz al-Baihaqi, as-Sunan al-Kubra 2/300)